ড. মুহাম্মদ বেলায়েত হুসাইন-
আমাদের ভাবা উচিত যার গীবতের দ্বারা আমরা নিজেকে আল্লাহর রাগ আর শাস্তির মুখে ঠেলে দিচ্ছি। যার গীবত করা হচ্ছে আমাদের নেক আমল তার আমলনামায় যুক্ত হয়ে যাবে, আর যদি তার কোন নেক আমলই না থাকে তাহলে তার পাপের বোঝা আমাদের উপরই চাপানো হবে। কোন গীবতকারীর জন্য এ কথাগুলো স্মরণ আর এ অবস্থা নিয়ে ভাবার চাইতে ভালো কোন প্রতিকার নেই। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল গীবতের কারণগুলো সমূলে উৎপাটন করা।
হযরতে ওলামায়ে কেরাম গীবত থেকে বাঁচার কিছু উপায়ের কথা বলেছেন, দৃঢ় প্রতিজ্ঞা করতে হবে যে, ইনশাআল্লাহ, আর কোনদিনও কারো গীবত বা পরনিন্দাসুচক একটি শব্দও উচ্চারন করব না। এরপরেও যদি কখনো ভুল হয়ে যায় তাহলে সঙ্গে সঙ্গে তওবা করে নেওয়া।
যখন কোন মজলিসে কার গীবত শুরু হয় তখন নিজের দোষ-ত্রুটি গুলোর কথা স্মরন করা আর লজ্জিত হওয়া। কারণ যখন আমি অনুধাবন করতে পারবে যে আমার নিজেরই তো কত দোষ আর ভুল তখন আমি নিজিই লজ্জায় মরে যাবো এ ভেবে যে যদি কেউ তা দেখে ফেলে।
বাজে আড্ডায় না বসা এবং সকল প্রকার আলোচনা সমালোচনা হতে বিরত থাকা।
উম্মত হযরত মাওলানা আশরাফ আলী থানবী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন, গীবত থেকে বেঁচে থাকার সহজ পদ্ধতি আছে। তা হল, অপরের আলোচনাই করবে না। ভালো কিংবা মন্দ সব আলোচনা থেকে নিজেকে বিরত রাখবে। কারণ শয়তান খুব ধূর্ত। যখন কারো প্রশংসা শুরু করবে এবং তার গুণ ও উত্তম অভ্যাসগুলো আলোচনা করবে তখন শয়তান তোমার বিরুদ্ধে সূক্ষ্ম ষড়যন্ত্রে লিপ্ত হবে। কোন ফাঁকে তোমার মগজে ঢুকিয়ে দিবে যে, আমিতো শুধু প্রশংসাই করে যাচ্ছি। তার ওই দোষও তো আছে; ওটা বলি না কেন? তখন তোমার কথার ধরন পাল্টে যাবে। বলবে, অমুক ভালো তবে এই দোষটি তার মধ্যে আছে। এভাবে ‘তবে’ শব্দটিই তোমার সব শেষ করে দিবে। পুরো আলোচনাটা গীবতে পরিণত করে দিবে। তাই হাকীমুল উম্মত থানবী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন, যথাসম্ভব অপরের আলোচনা থেকে বিরত থাকবে। ভালো-মন্দ কোনো মন্তব্যের প্রয়োজন নেই। হ্যাঁ, একান্ত যদি করতে হয় তাহলে ভালো আলোচনাই করার জন্য কোমর বেঁধে বসবে। সতর্ক থাকবে শয়তান যেন ভুল পথে নিয়ে না যায়।(ইসলাম আওর হামারী যিন্দেগী)
এজন্য কোন স্থানে গীবত শুরু হলে ঐ স্থান ত্যাগ করা কিংবা আলোচনার মোড় অন্যদিকে ঘুরিয়ে দেওয়া। মানে, যে কোন অবস্থায় গীবত হওয়াকে বাধা দিতে হবে। এটা মুসলিম হিসেবে আরেক মুসলিমের প্রতি দায়িত্ব।
কথা বেশী বলার অভ্যাস পরিত্যগ করা। কোন কথা মাথায় আসলেই সাথে সাথে তা না বলা। কারও সম্পর্কে কিছু বলতে মনে চাইলে চিন্তা করে নেয়া যে, এটা গীবত হয়ে যাচ্ছে না তো? যদি গীবতের পর্যায়ভুক্ত হয় তাহলে তা না বলা। এ ক্ষেত্রে জিহ্বাকে নিয়ন্ত্রণ করতে হবে সর্বাগ্রে।
পবিত্র কুরআনে কারীমায় মহান আল্লাহ তা’য়ালা বলেন, ‘মানুষ যে কথাই উচ্চারণ করে তাহার জন্য তৎপর প্রহরী (ফেরেশতা) তাহার নিকটেই রহিয়াছে।’ (সূরা কাফ: ১৮)
রসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্যত্র বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি আমার জন্য তার জিহ্বা ও লজ্জাস্থানের জিম্মাদার হবে, আমি তার জন্য জান্নাতের জিম্মাদার হবো।’ (বুখারী)
কারও গীবত করে ফেললে তার প্রশংসা ও সুনাম করে বদনামের ক্ষতিপূরণ করা। গীবতের গুনাহের কোনো তওবা নেই; যার গীবত করা হয়েছে তার থেকে মাফ নেওয়া ছাড়া।
যার গীবত করা হয়েছে, সে ব্যক্তি জীবিত থাকলে তার নিকট থেকে মাফ চেয়ে নেওয়া। কিন্তু যদি সে মারা গিয়ে থাকে কিংবা দূরবর্তী এলাকায় চলে যাওয়ার কারণে ক্ষমা চাওয়া সম্ভব না হয় তবে আল্লাহপাকের নিকট তার গুনাহ মাফের জন্য দোয়া করতে হবে।
একদল আলেমের মতে, যার গীবত করা হয়েছে সে যদি এ বিষয়ে অবহিত হয়ে থাকে, কেবল তখনই ক্ষমা চাওয়া উচিত। অন্যথায় অবহিত না থাকে এবং গীবতকারী তার কাছে গিয়ে বলে, আমি তোমার গীবত করেছিলাম তাহলে তা তার জন্য মনোকষ্টের কারণ হবে ।
এ ব্যাপারে মতভেদ আছে কেউ কেউ বলেছেন ক্ষমা না চাওয়া ভাল। কারন সে শুনে আরো দুঃখিত হবে। বরং যে মজলিসে তার গীবত করেছিল অনুরুপ মজলিসে তার গুন বর্ণনা করবে। (ইবনে কাসীর)
আর যদি কোন মৃত ব্যক্তির গীবত করে থাকি তাহলে সে ব্যক্তির মাগফিরাতের জন্য অধিক মাত্রায় দোয়া করা।
হযরত আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন গিবতের কাফফারা হলো, গীবতকারী যার গীবত করেছে, তার জন্য মাগফিরাত প্রার্থনা করবে এবং এভাবে বলবে ,হে আল্লাহ! আমাদেরকে এবং তাকে ক্ষমা কর।(মিশকাত)
কুধারনা হতে বিরত থাকা। ইসলাম একে অন্যের প্রতি সুধারণা পোষণের তাগিদ দিয়েছে। সমাজের এক মানুষ অন্য মানুষের প্রতি ইতিবাচক মনোভাব পোষণ করলে পারস্পরিক সুসম্পর্ক নিশ্চিত হয়। রসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন, ‘সুধারণা উত্তম ইবাদতের মধ্যে একটি।’ (আবু দাউদ)। উপরোক্ত হাদিসে এক মানুষের প্রতি অন্য মানুষের সুধারণা পোষণের তাগিদ দেওয়া হয়েছে। একইভাবে কোনো মুমিন যাতে অন্য মুমিন সম্পর্কে কুধারণা বা অনুমাননির্ভর ধারণা পোষণ না করে সে বিষয়ে পবিত্র কোরআনে সুস্পষ্ট নির্দেশনা দেওয়া হয়েছে।
মহান আল্লাহ তা’য়ালা বলেন, ‘হে মুমিনগন! অনেক অনুমান করা থেকে বিরত থাক, কেননা কোন কোন অনুমান গোনাহ এবং কারো দোষ আন্বেষন করো না এবং একে অন্যের গীবত করো না।’ (সূরা হুজরাত, ১-২)
রসূলে করীম সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এরশাদ করেছেন, তাজাসসুস করবে না এবং তাহাসসুস করবে না। (বুখারী )
একজন আল্লাহওয়ালার সাথে সম্পর্ক জুড়ে নেওয়া। একজন অভিজ্ঞ সায়েখের সহবতে বংশ গৌরব, ক্রোধ, অহংকার, হিংসা-বিদ্বেষ, শারীরীক সৈন্দর্য, সম্পদের বড়াই, কথা বেশী বলার অভ্যাস, কুধারনা এই সমস্ত রোগের চিকিৎসা করা এবং অপরের কল্যাণ কামনা, ক্ষমা, সহনশীলতা, বিনয়, আত্মত্যাগ এই সমস্ত গুনগুলি অর্জনের চেষ্টা করা।
সায়েখুল ইসলাম আল্লামা মুফতী তাকী উসমানী দামাত বারাকাতুহুম, মানুষের দেমাগে কুপ্রবৃত্তি বাস করে। যার ফলে সে সব সময় নিজের মতামতকে সঠিক এবং নিজের চিন্তাকে নির্ভুল মনে করে। সে ভাবে আমি যা চিন্তা-ভাবনা করছি তাই ঠিক । আর অন্যের চিন্তাকেই ভুল মনে করে। সে ভাবে যখন নিজের এই চিন্তা-ভাবনাকে কারো কাছে গিয়ে এমনভাবে বিলীন করে না দেবে যে আমি যা ভাবি তার সবই ভুল আর আপনি যা বলেন তার সব ঠিক; তাই আমি আপনার কথাই মানব। চাই তা আমার কাছে ভুল মনে হোক এবং দলিল প্রমানের পরিপন্থী হোক: এমনকি স্বতঃসিদ্ধ কোন সিদ্ধান্তের পরিপন্থী হলেও আমি আপনাকেই মানব এবং আমার নিজের মতকে পরিহার করব। (ইসলাম আওর হামারী যিন্দেগী)
আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
মহান আল্লাহ তা’য়ালা আমাদেরকে গীবতের মত লাগামহীন এই গুনাহর ভয়াবহতা ও কদর্যতা উপলব্ধি করে এ থেকে বাঁচার উপায়সমূহের উপর আমল করার তৌফিক দান করুন। (আমিন)
সংকলকঃ লেখক ও গবেষক।
