কুধারণা

ড. মুহাম্মদ বেলায়েত হুসাইন-

আমীরুল মুমিনীন হযরত ওমর রাযিয়াল্লাহু আনহু তার প্রজাদের অবস্থা জানার উদ্দেশ্যে রাতে মদীনার অলিগলিতে ঘুরে বেড়াতেন। এক রাতের ঘটনা! তিনি যখন মদীনার অলিগলিতে ঘুরে বেড়াচ্ছিলেন, একটি ঘরের ভিতর তিনি এক ব্যক্তির আওয়াজ শুনতে পেলেন, সে ঘরের ভিতর গান গাচ্ছিল। আর অমনি হযরত ওমর রাযিয়াল্লাহু আনহু দেয়াল টপকিয়ে তার ঘরের ভিতরে ঢুকে পড়লেন। অত্যন্ত রাগান্নিত হয়ে বলে উঠলেন, হে আল্লাহর দুশমন, তুমি কি মনে করেছ যে, তুমি আল্লাহর নাফরমানি করতে থাকবে আর আল্লাহ তা’য়ালা তা ঢেকে রাখবেন? সাথে সাথে সে ব্যক্তি বলল, আমীরুল মুমিনীন, আপনি আমার ব্যাপারে তাড়াহুড়া করবেন না, আমি যদি আল্লাহর একটি নাফরমানি করে থাকি তবে তো আপনি আল্লাহর তিনটি নাফরমানি করেছেন। প্রথম এই যে, আল্লাহ তা’য়ালা বলেছেন, অর্থাৎ তোমরা (দোষ) অনুসন্ধান করো না, অথচ আপনি অনুসন্ধান করেছেন। দ্বিতীয় এই যে, আল্লাহ তা’য়ালা বলেছেন, অর্থাৎ ‘আর তোমরা ঘরসমূহে প্রবেশ কর তার দরজা দিয়ে’ অথচ আপনি দেয়াল টপকিয়ে আমার নিকট আসেছেন। আর তৃতীয় এই যে, আপনি বিনা অনুমতিতে আমার নিকট প্রবেশ করেছেন। অথচ আল্লাহ তা’য়ালা বলেছেন, অর্থাৎ ‘তোমরা নিজেদের গৃহ ছাড়া অপরের গৃহগুলোতে প্রবেশ করো না, যে পর্যন্ত না তাদের থেকে অনুমতি গ্রহণ কর এবং অনুমতি গ্রহনের আগে তার বাসিন্দাদেরকে সালাম কর।’

সঙ্গে ছিল আব্দুর রহমান ইবনে আউফ রাদিয়াল্লাহু আনহু। সাথে সাথে তিনি হযরত ওমর রাযিয়াল্লাহু আনহুকে ধমক দিয়ে বললেন হে ওমর তুমি তাজাসসুস করছো। তিনি হযরত ওমর রাযিয়াল্লাহু আনহুকে নিষেধ করলেন। ও কি করছে ঐটা তোমার দেখার বিষয় নয়। হযরত ওমর রাযিয়াল্লাহু আনহু ঐ ব্যক্তিকে বললেন, আমি যদি তোমাকে ক্ষমা করে দিই তবে তুমি কি নিজেকে ভাল কাজে লাগাবার ইচ্ছা রাখ? সে বলল, হাঁ। হযরত ওমর রাযিয়াল্লাহু আনহু তাকে ক্ষমা করে দিলেন এবং তাকে ঘরে রেখে বের হয়ে এলেন।

ধারণা বলতে- কোন ব্যক্তি, বস্তু বা অন্য কিছু সম্পর্কে পূর্বানুমানকে বুঝায়। সেই অনুমানটি ভালও হতে পারে আবার মন্দও হতে পারে। ভাল ধারণার ব্যাপারে ইসলামে উৎসাহিত করা হয়েছে। আর খারাপ ধারণাকে হারাম করা হয়েছে ।

হাদীসে এ বিষয়ে দুটি শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। এক. তাজাসসুস দুই. তাহাসসুস

এক. তাজাসসুসঃ তাজাসসুস শব্দের অর্থ কারো দোষ জানার ফিকির করা। চাই তা জানার জন্য যে কোন পন্থাই অবলম্বন করা হোক না কেন।

দুই. তাহাসসুসঃ তাহাসসুস শব্দের অর্থ হল কেও যখন তার কোন বিষয় গোপন রাখতে চায় তখন কোন এক কোনে বা আড়ালে আত্মগোপন করে তা শোনার চেষ্টা করা। হাদীসে রসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাজাসসুস এবং তাহাসসুস উভয়টাকেই হারাম ঘোষনা করেছেন।

কোনো মুমিন যাতে অন্য মুমিন সম্পর্কে কুধারণা বা অনুমাননির্ভর ধারণা পোষণ না করে সে বিষয়ে পবিত্র কোরআনে সুস্পষ্ট নির্দেশনা দেওয়া হয়েছে।

মহান আল্লাহ তা’য়ালা বলেন, ‘হে মুমিনগন! অনেক ধারণা করা থেকে বিরত থাক, কেননা কোন কোন ধারণা গোনাহ এবং কারো দোষ আন্বেষন করো না এবং একে অন্যের গীবত করো না।’ (সূরা হুজরাত: ১-২)

‘জুননুন’ শব্দের অর্থ প্রবল ধারনা। এ সম্পর্কে উক্ত আয়াতে কারীমায় বলা হয়েছে, তোমরা অনেক ধারনা থেকে বেঁচে থাক। এর পর কারণ স্বরুপ বলা হয়েছে, কতক ধারণা পাপ। এ থেকে জানা গেল যে, প্রত্যেক ধারনাই পাপ নয়। অতএব কোন কোন ধারনা পাপ, তা জেনে নেওয়া প্রয়োজন বা ওয়াজিব হবে। যাতে তা হতে আত্বরক্ষা করা যায়। এ পর্যায়ে ফেকাহ বিদগণ এর বিস্তারিত বর্ণনা দিয়েছেন।

আল্লামা কুরতুবী রহমাতুল্লাহি আলাইহি এই আয়াতের তাফসীরে বলেন আল্লাহ এ আয়াতের বিন্যাসে আশ্চর্য রকমের ভাষাশৈলী অবলম্বন করেছেন। প্রথমে বলেছেন, খারাপ ধারনা করবে না। অর্থাৎ কারো ব্যাপারে সামান্য কোন বিষয় সামনে আসল আর একটু সন্দেহ সৃষ্টি হল তার ভিত্তিতে কোন যাচাই বাচাই ছাড়াই তুমি তার ব্যাপারে কোন খারাপ ধারনা করে বসলে এটা হারাম। কিন্তু এখন কেউ বলতে পারে, আচ্ছা যাচাই ছাড়া যখন বলা যাবে না তাহলে আমি যাচাই করেই বলি। আমাকে যাচাই করার অনুমতি দেওয়া হোক অর্থাৎ তুমি যদি কারো দোষ-ত্রুটি বা গোনাহের যাচাই করতে চাও তাও তুমি পারবে না। কারণ অন্যের গোনাহের পেছনে পড়ার কি এমন প্রয়োজন রয়েছে? সে এই গোনাহ করল কি না? তা তোমাকে যাচাই করতে হবে কেন? (ইসলাম আওর হামারী যিন্দেগী)

সে যা করছে আল্লাহ তা’য়ালার সামনে তার জবাব তাকেই দিতে হবে। তোমার তা যাচাই করার কোন প্রয়োজন নেই। সুতরাং তার দোষ তদন্ত করাও তোমার জন্য নিষেধ।

শায়েখুল ইসলাম আল্লামা মুফতী তাকী উসমানী দামাত বারাকাতুহুম বলেন, তাজাসসুস ও তাহাসসুস হারাম হওয়ার কারণ হল এসব বিষয় এ কথার প্রমাণ বহন করে যে, যে ব্যক্তি এগুলোর পেছনে পড়ে, সে নিজের দোষত্রুটি সর্ম্পকে বেখবর এবং বে-ফিকির থাকে। যদি তার নিজের দোষত্রুটি এবং নিজের সংশোধনের চিন্তা থাকত, তাহলে কখনো সে অন্যের দোষত্রুটির পেছনে পড়ত না। কারণ যে ব্যক্তি নিজের পেটের ব্যথায় অস্থির ও দিশেহারা তার কি এই চিন্তা হয় যে কার দাস্ত হল বা সর্দি-কাশি হল? সে তো নিজের ব্যথায় নিজের চিন্তায় অস্থির, যতক্ষন সে নিজের ব্যথা থেকে মুক্ত হতে পারবে না ততক্ষণ সে কী করে অন্যের চিন্তা করবে? (ইসলাম আওর হামারী যিন্দেগী)

এক মহিলা হযরত ওমর রাযিয়াল্লাহু আনহুকে বললেন, ইয়া অমীরুল মুমিনীন আমি একটি শিশু এবং একশত দীনার পেয়েছি। চার জন মহিলা আমার কাছে আসে এবং শিশুটিকে আদর করে চুমা খায় কিন্তু আমি জানিনা এই শিশুটির মা কে? হযরত ওমর রাযিয়াল্লাহু আনহু বললেন, তারা যখন আসে আমাকে খবর দিও। তারা এলে ঐ মহিলা হযরত ওমর রাযিয়াল্লাহু আনহুকে খবর দিলো। হযরত ওমর রাযিয়াল্লাহু আনহু তাদের মধ্য থেকে একজনকে বললেন তোমাদের মধ্য এর মা কে? সেই মহিলা বললো, আল্লাহ তা’য়ালা এক মহিলার দোষকে ঢেকে রেখেছেন আর আপনি তা প্রকাশ করে দিতে চাচ্ছেন? হযরত ওমর রাযিয়াল্লাহু আনহু বললেন, তুমি ঠিক বলেছো এবং ঐ স্থান ত্যাগ করলেন।(হায়াতুস সাহাবা) আর এই নিয়ে ঘাটাঘাটি করলেন না।

সালেহ ইবনে কুরয রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন, আমার এক বাঁদীর দ্বারা যেনা সংঘটিত হলে আমি তাকে নিয়ে ইবনে আইউব রহমাতুল্লাহি আলাইহির নিকট আসলাম। আমি সেখানে বসেছিলাম, এমন সময় হযরত আনাস ইবনে মালেক রাযিয়াল্লাহু আনহু আসলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, হে সালেহ! তোমার সাথে এই বাঁদী কেন? আমি বললাম, আমার এই বাদী যেনা করেছে। আমি তাকে ইমাম (অর্থাৎ আমীর) এর নিকট নিয়ে যাচ্ছি, যাতে তাকে শরী’আত মত শাস্তি প্রদান করেন। হযরত আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু বললেন, এমন করো না, তোমার বাদীকে ফেরত নিয়ে যাও এবং আল্লাহকে ভয় কর এবং তার দোষকে ঢেকে রাখ। আমি বললাম, না, আমি তা করব না। হযরত আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু বললেন, এরকম করো না, আমার কথা মান। তিনি বারবার আমাকে পীড়াপীড়ি করতে থাকলেন । শেষ পর্যন্ত আমি আমার বাদীকে ঘরে ফিরিয়ে নিয়ে গেলাম।(হায়াতুস সাহাবা)

শায়েখুল ইসলাম আল্লামা মুফতী তাকী উসমানী দামাত বারাকাতুহুম বলেন, ইমাম খাসসাফ রহমাতুল্লাহি আলাইহির কিতাব হল আদাবুল কাযা যার ব্যাখ্যা করেছেন আল্লামা সদরুস শহীদ রহমাতুল্লাহি আলাইহি তাতে এ বিষয়ে অনেক দীর্ঘ আলোচনা করা হয়েছে এবং কখন অন্যের দোষ তদন্ত করা জায়েয এবং কখন নাজায়েয এ ব্যাপারে ফুকাহায়ে কেরামের মতভেদ উল্লেখ করা হয়েছে। তবে এ বিষয়ে তাদের সিদ্ধান্তমূলক বক্তব্য হল, যে অন্যায় সমাজে এবং অন্যদের পর্যন্ত কোন কুপ্রভাব ফেলতে পারে বলে আশঙ্কা হবে, সেক্ষেত্রে দায়িত্বশীল ব্যক্তিবর্গ তার সমাধান ও মূলোৎপাটনের জন্য যে কোন পদক্ষেপ গ্রহন করতে পারবেন। অনুসন্ধান করা, দেয়াল ডিঙ্গিয়ে এবং বিনা অনুমতিতে ঘরে প্রবেশ করাও তার জন্য বৈধ। আর যেখানে ওই অন্যায় কাজের প্রভাব বিস্তারের সম্ভাবনা নেই বরং অন্যায়কারী ব্যক্তির মধ্যেই তা সীমিত থাকবে আর সেও তা নিজের ঘরে লোক চক্ষুর আড়ালে থেকে করছে, এক্ষেত্রে তার অনুসন্ধান ও তদন্ত করা শাসক বা দায়িত্বশীল ব্যক্তিদের জন্যও জায়েয নেই। (ইসলাম আওর হামারী যিন্দেগী)

আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

মহান আল্লাহ তা’য়ালা আমাদের অনেক অনুমান করা থেকে বিরত থেকে সুধারণার গুন দান করুন।(আমিন)

সংকলকঃ লেখক ও গবেষক।