সবক্ষেত্রে বীরত্ব প্রকাশ করার নাম দ্বীন নয়। ‘হিফযে হুদুদ’ তথা সীমানা রক্ষা করা এবং সে মতে চলার নাম দ্বীন।

সায়েখুল ইসলাম আল্লামা মুফতী তাকী উসমানী দামাত বারাকাতুহুম বলেন, অনেকের স্বভাব হলো, তারা কঠোরতা পছন্দ করেন। তারা অধিক থেকে অধিকতর কষ্টের কাজ আঞ্জাম দিতে আগ্রহী। তারা কষ্ট ও কঠিনতা খুঁজে থাকে সব সময়। কারণ তারা মনে করেন, এর মাঝে সওয়াব বেশি। অনেক বুযুর্গ থেকেও এ ধরণের উক্তি প্রমাণিত আছে। আমি তাদের শানে গোস্তাখীমূলক কোন মন্তব্য করতে চাই না। তবে আমি শুধু এতটুকু বলব যে, সুন্নাতের নিয়ম এটি নয়। সুন্নাত হল, যা হাদীসে বর্ণিত আছে।

‘আল্লাহর রসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে যখনই দু’টি বিষয়ের মাঝে এখতিয়ার দেয়া হত সব সময় তিনি দু’টির সহজটিই গ্রহণ করেছেন।(বুখারী, মুসলিম)

এখানে মনে প্রশ্ন জাগতে পারে, প্রিয়নবী হযরত মুহাম্মদ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহজকে গ্রহণ করতেন কেন? দেহের আরামের জন্য? কষ্ট থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য? জাগতিক সুখের জন্য?  না।

কেননা তাঁর ব্যাপারে এমন কল্পনা করা যায় না যে, তিনি জাগতিক সুখ ও দৈহিক প্রশান্তির জন্য কঠিনকে বাদ দিয়ে সহজকে গ্রহণ করবেন। তাহলে কারণ কী?

কারণ হল, সহজ পন্থা অবলম্বন করার মাঝে আবদিয়াত তথা দাসত্ব প্রকাশ পায় বেশি। আল্লাহর সামনে বীরত্ব নয় বরং বিনয় ও নম্রতা ফুটে ওঠে যে, আমি এক অক্ষম বান্দা! আমি সহজ পথটি অবলম্বন করছি। এটি  দাসত্বের বহিঃপ্রকাশ। সহজ পথ বাদ দিয়ে কঠিনটি অবলম্বন করার অর্থ হল, আমি আল্লাহর সামনে বীরত্ব জাহির করছি।

বিশেষ কোন আমলের নাম দ্বীন নয়। বিশেষ কোন আগ্রহ-উদ্দীপনার নাম দ্বীন নয়। নিজের মামুলাত (প্রতি দিনের বিশেষ বিশষ আমল) পালনের নাম দ্বীন নয়। নিজের অভ্যাস পূরণ করার নাম দ্বীন নয়। দ্বীন হল আল্লাহ পাকের আনুগত্যের নাম। আল্লাহ যেমন বলবেন, তেমন করার নাম দ্বীন। তিনি যে বিষয়গুলো পছন্দ করেন, সেগুলো অবলম্বন করার নাম দ্বীন। নিজেকে তাঁর কাছে সোপর্দ করে দেয়ার নাম দ্বীন। তিনি যেমন করাচ্ছেন, তা-ই উত্তম। এই যে মনে ব্যথা ও আক্ষেপ জাগছে, আমি অসু্স্থ হয়ে পড়লাম, ফলে আমি দাঁড়িয়ে নাযাম আদায় করতে পারছি না- শুয়ে শুয়ে নামায পড়ছি, এটি আক্ষেপের বিষয় নয়। আরে! আল্লাহর তো এটিই পছন্দ যে, আপনি অসুখের সময় শুয়ে শুয়ে নামায আদায় করবেন। নিজের পছন্দ-অপছন্দকে ধুলায় মিশিয়ে দিয়ে মহান আল্লাহর ইচ্ছা-অনিচ্ছার কাছে সমর্পিত হওয়া নাম দ্বীন। নিজের পক্ষ থেকে নিয়মনীতি ঠিক করে নেয়ার নাম দ্বীন নয়, এটা বন্দেগী নয়।

সায়েখুল ইসলাম বলেন, আমাদের শায়খ ডা. আবদুল হাই রহমাতুল্লাহি আলাইহি হযরত মাওলানা আশরাফ আলী থানভী রহমাতুল্লাহি আলাইহির একটি উক্তি উদ্ধৃত করলেন যে, এক ব্যক্তি রমযান মাসে অসুস্থ হয়ে পড়ল এবং রোগের কারণে রোযা পরিত্যাগ করল। ফলে তার মনে ব্যাথা জাগল যে, আহ! আমি রোযা রাখতে পারলাম না। হযরত রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন, এক্ষেত্রে তোমার আক্ষেপ করার কিছু নেই। কারণ তুমি চিন্তা করে দেখ যে, রোযা কেন রাখছ? এই রোযা যদি নিজের জন্য রেখে থাক, নিজের মনোতুষ্টির জন্য এবং নিজের সখ পূরণের জন্য রেখে থাক, তাহলে অবশ্যই আক্ষেপ কর যে, তুমি অসুস্থ হয়ে পড়েছ এবং তোমার রোযা ছুটে গেছে। কিন্তু যদি আল্লাহর জন্য রেখে থাক, তাহলে আক্ষেপের কোন আবশ্যকথা নেই।

কারণ আল্লাহই বলে দিয়েছেন যে, গুরুতর অসুস্থ অবস্থায় রোযা ছেড়ে দাও। এক্ষেত্রে রোযা না রাখলেও উদ্দেশ্য অর্জিত হয়ে যাচ্ছে। করণ হাদীসে আছে, আল্লাহর রসূল সল্লাল্লাহু আলইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, ‘সফরে রোযা রাখা পুণ্যের কাজ নয়।’(বুখারী)

সফরকালে যখন খুব বেশি কষ্ট হয়, তখন রোযা রাখা সওয়াবের কাজ নয়। এ সময়ে রোযা না রেখে যখন কাযা আদায় করা হবে, তখনও রোযার সেইসব নুর ও বরকত পাওয়া যাবে, যা রমযানে রাখলে পাওয়া যেত। বিষয়টি যেন এমন যে, এই ব্যক্তির বেলায় রমযানের দিনগুলো ফিরে আসবে এবং রমযানে রোযা রাখলে যে উপকারিতা লাভ করত, সেই উপকারিতা রমযানের বাইরে কাযা করার মাধ্যমেও পাবে। কাজেই শরয়ী কোন ওযরের কারণে যদি রোযা কাযা হয়ে যায়, যেমন অসুস্থতা, সফর কিংবা মহিলাদের স্বভাবগত কোন আপারগতা, তাহলে চিন্তিত বা ব্যথিত হওয়ার কোন কারণ নেই। কেননা এ সময়ে রোযা ত্যাগ করা এবং পানাহার করাই আল্লাহর পছন্দ।(ইসলাম আওর হামারী যিন্দেগী)

সায়েখুল ইসলাম বলেন, এক বুযুর্গ, রোগাগ্রস্ত অন্য এক বুযুর্গকে দেখতে গেলেন। দেখলেন, রোগী খুব কষ্টের মধ্যে আছেন। কিন্তু উহ্ আহ্ করে কষ্ট প্রকাশ না করে আল্লাহ আল্লাহ ও আলহামদুলিল্লাহ আলহামদুলিল্লাহ অযিফা জপ করছেন। আগুন্তুক বুযুর্গ বললেন, ভাই আপনার এই আলহামদুলিল্লাহ বলা খুবই প্রশংসনীয় বিষয়। কিন্তু এটি তো আল্লাহর কাছে দু’আ করার ক্ষেত্র যে, হে আল্লাহ! আমাকে সুস্থতা দান করুন।

আপনি তো এই অবস্থায় আলহামদুলিল্লাহ জপে আল্লাহর সামনে বীরত্ব প্রদর্শন করছেন। ব্যাপারটা এরকম যে, আল্লাহ দেখুন আপনি অসুখ দিয়েছেন কিন্তু আমি কত বীর যে, আমার মুখ থেকে একটি বারের জন্য আহ উচ্চারিত হচ্ছে না। তো আল্লাহর সামনে বীরত্ব প্রদর্শন করা কোন বন্দেগী নয়। আল্লাহর সামনে নিজের অসহায়ত্ব প্রদর্শনের নাম বন্দেগী। তিনি যখন চাচ্ছেন যে, বান্দা! তুমি একটু উহ্ আহ্ করে আমাকে ডাক, তখন অক্ষম ও অসহায় হয়ে আল্লাহকে ডাক। কীভাবে ডাকবে? যেমন ডেকেছিলেন হযরত আইউব আলাইহিসসাল্লাম, ‘কষ্ট আমাকে স্পর্শ করেছে। আপনি তো পরম দয়ালু।’

নবীদের থেকে বেশি বীর-বাহাদুর কে হবে? এত বড় রোগ! এত অসহনীয় কষ্ট! কিন্তু আল্লাহকে ডাকছেন, ‘হে আল্লাহ! আমি কষ্ট পাচ্ছি। আপনি তো পরম দয়ালু।’(সুরা আম্বিয়া: ৮৩)

এজন্য একেবারে দুঃখ বা কষ্ট প্রকাশ না করা কামালাত বা যোগ্যতার মাপকাঠি নয়। কারণ এটা কোন সুন্নত পদ্ধতি নয়। আল্লাহ যখন চাচ্ছেন, বান্দা তুমি একটু উহ্ আহ্ করো, তখন উহ্ আহ্ করো। আল্লাহর সামনে এত পারঙ্গমতা প্রদর্শন করা ভালো নয়। এটিও বন্দেগী তথা দাসত্বের পরিপন্থী।(ইসলাম আওর হামারী যিন্দেগী)

বর্তমানে করোনা যেভাবে ছড়িয়ে পড়েছে তাতে আমরা লক্ষ্য করেছি আনেকেই কঠোরতা অবলম্বনের মাধ্যমে বীরত্ব প্রকাশ করছেন। আনেককেই বলতে শুনেছি আমাদের কাউকে দেখেছেন মাস্ক পরতে। কেউ কেউ বলছেন আমি শহীদ হয়ে যাব তার পরও ওখানে যাব। মনে করুন, আপনি যে সমাবেশে যাচ্ছেন সে রাস্তার মাঝখানে একটি বাঘ বসে আছে অথবা বিরাট অকৃতির একটি অজগর সাপ রয়েছে। তাহলে আপনি কি বলতেন, আমি শহীদ হয়ে যাব তার পরও ওখানে যাব? আসলে ঘটনা হচ্ছে করোনা ভাইরাস চোঁখে দেখা যায় না বলেই মনের ভিতরে এরকম জযবা তৈরী হয়েছে। মনেরাখতে হবে, সবক্ষেত্রে বীরত্ব প্রকাশ করার নাম দ্বীন নয়। রসূলে কারীম সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাতের মাপকাঠিতে নির্ণয় করতে হবে কোন বিষয়ের উপর কী পরিমান আমল করতে হবে। অতএব আল্লাহ এবং তাঁর রসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নির্দেশের প্রতি লক্ষ্য রেখে চলা। আবেগের উপর নির্ভর না করা। সীমানা রক্ষা করে চলা। সময়ের প্রতি লক্ষ্য রেখে, সময়ের দাবি মতে, যে সময়ে দ্বীনের চাহিদা যা হবে এবং এর জন্য যে ধরণের প্রস্তুতি এবং উপায়-উপকরণ অবলম্বন করার প্রয়োজন তাই করা। আর এজন্য অভিজ্ঞ, দক্ষ, প্রজ্ঞাবান ও দুনিয়াত্যগী ওলামায়ে কেরামের সাথে পরামর্শ করা এবং তাদের সিদ্ধান্তের উপর আমাল করা।